2014 DHBT 2 Lisans Soruları

Aşağıdakilerden hangisi Tabiûn Dönemi tefsir faaliyetlerinin temel nitelikleri arasında yer almaz?

Ayetlerin, lafzında olmamakla birlikte söz dışı delaletinden çıkarılabilecek anlamları bulunabilir. Örneğin, “Rabbin, sadece kendisine kulluk etmenizi, ana babanıza iyi davranmanızı kesin bir şekilde emretti. Onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlanırsa, kendilerine ‘Öf!’ bile deme; onları azarlama; ikisine de güzel söz söyle.” (İsra, 17: 23) ayetinde ana babaya karşı takınılması gereken tavırlar ortaya konmuştur. Her ne kadar doğrudan dile getirilmiyor olsa da ayetten onların dövülmemesi gerektiği anlamı da
çıkarılabilmektedir.

Parçada bahsedilen bu husus aşağıdakilerden hangisiyle ifade edilmektedir?

Osmanlı Dönemi’nde az sayıda tefsir tercümesinin yapıldığı bilinmektedir. Tercemetü’t-Tibyan fi Tefsiri’l-Kur’an bunların en meşhurlarından biridir. Bu,
Hıdır b. Addurrahman el-Ezdi’nin et-Tibyan fi Tefsiri’l-Kur’an’ı esas alınarak hazırlanmış telif-tercüme karışımı bir eserdir.

Bu tercümenin müellifi aşağıdakilerden hangisidir?

Fıkıh Usulü’nde illet, bir hükmün amacını gerçekleştirmeye imkân veren, açık ve değişmeyen vasıftır. Hikmet ise bir hükmün konuluş amacını veya bu hükümle sağlanmak istenen maslahatı ifade etmektedir. Usul âlimleri kıyas işleminde hikmet yerine illetin esas alınması hususunda görüş birliğine varmışlardır.

Bu durum aşağıdakilerden hangisiyle açıklanabilir?

Dinde teşvik edilen ancak yapılması kesin olmayan bir tarzda istenen davranışlar, mendup kavramıyla ifade edilmiştir. Mendup kapsamına giren durumlar, fıkıh literatüründe bazen eş anlamlı olarak bazen de derece farkı belirtecek şekilde değişik kelimelerle ifade edilmiştir.

Aşağıdakilerden hangisi bu kelimelerden biri değildir?

İnanma, her insanda var olan bir duygudur. Bu duygu; gaflet, inat ve kibir gibi bireysel tutumlarla zayıflasa da tamamen yok olmaz. Bireysel bütünlüğünü koruyabilen bir insan, kendi varlığı da dâhil olmak üzere her şeyin yüce bir varlık tarafından meydana getirilmiş olması gerektiğini kabul eder.

Bu parçada Allah’ın varlığı ile ilgili aşağıdaki delillerden hangisine dikkat çekilmektedir?

Eşari’nin Mutezile’den ayrılması, hocası Cübbai ile
yaşadığı üç kardeş tartışmasına dayanır. Eşari,
hocasına biri mümin, diğeri kâfir, üçüncüsü de henüz
çocukken ölen üç kardeşin durumunu sorar. Hocası;
birincisinin cennete, ikincisinin cehenneme gideceğini,
üçüncüsünün ise cezadan kurtulmakla birlikte cennete
de gidemeyeceğini söyler. Bunun üzerine Eşari, henüz
çocuk yaşta ölen üçüncü kardeşin, “Rabbim! Keşke beni
yaşatsaydın da ben de mümin ve itaatkâr olup cennete
girebilseydim.” şeklinde itiraz edebileceğini söyler.
Hocası, “Allah onun için en uygun seçeneği tercih
etmiştir. Zira daha fazla yaşasaydı asi olup cehenneme
girecekti.” diye karşılık verir. Eşari cevaben kâfir olan
ikinci kardeşin, “Rabbim! Beni de çocuk yaşta
öldürseydin de kâfir olup cehenneme girmeseydim.”
diyebileceğini belirtir. Hocası bu itiraza karşılık veremez.
Bu tartışma aşağıdakilerden hangisiyle ilgilidir?

Eşarilere göre Allah, kendi mülkünde dilediği şekilde tasarrufta bulunma yetkisine sahiptir. Her şey O’nun ilmi, dilemesi, iradesi ve kudreti etrafında şekillenir. Hiçbir şekilde O’na bir zorunluluk izafe edilemediği gibi O, tasarruflarında da sınırlandırılamaz.

Bu yaklaşım, Eşarilerin aşağıdaki görüşlerinden hangisinin temelini oluşturur?

Nefsü’z-zekiyye isyanıyla ilgili,
I. Emevilere karşı gelişmiştir.

II. Ehl-i Beyt adına gerçekleştirilmiştir.

III. Ebu Hanife ve İmam Malik gibi âlimler tarafından
desteklenmiştir.

IV. Ebu Cafer Mansur tarafından bastırılmıştır.

bilgilerinden hangileri doğrudur?

İslam devletlerinde bir hükümdarın meşruiyet kazanması, saltanatının halife tarafından tasdik edilmesiyle mümkün olurdu. Bunun ilk şartı da hükümdarın kendi ülkesinde halife adına hutbe okutmasıydı. Nitekim Doğu İslam dünyasındaki devletler genellikle Abbasi halifeleri adına hutbe okutmuştur.

Aşağıdakilerden hangisi bu devletler arasında yer almaz?

asdasd